第738章封狼居胥

　　封禅是一个词，但实际上是两个仪式。

　　按照唐代学者张正义的说法，筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。小山上除地，报地之功，故曰禅。

　　通俗的说，封是祭祀皇天，禅是祭祀后土。

　　封于高山上举行，随后禅就在高山之侧，寻一小山举行。

　　历史上冠军侯霍去病封狼居胥上之后，也立刻进行了禅姑衍山的仪式。

　　我张圣人这漠北一仗，当然不能跟冠军侯打的匈奴漠南无王庭相比，但张鉊却要操办的比霍去病封狼居胥、禅姑衍山更加隆重。

　　因为霍去病破匈奴时，乃是汉朝至强时刻，他只需要封禅二山，在匈奴人祭天的地方，以华夏礼仪祭天，以此展示大汉之威，摧毁匈奴人心中的信仰就可以。

　　但张鉊此时，自安史之乱起，国家沉沦二百年，文臣失去了风骨，武将失去了荣耀，小民朝不保夕，节帅、国主甚至皇帝，也活在时刻有身死国灭的危险之中。

　　二百年的混乱，特别是引起这二百年苦难的始作俑者乃是安禄山、史思明这样的胡人。

　　其后回鹘军队助剿之后，又在关中、中原大肆劫掠，吐蕃人还曾打进了长安。

　　这一件件一桩桩，都让被这苦难折磨了两百年的汉人开始反思，他们觉得，大唐执行的兼包并蓄策略是不是错了？

　　他们回想，我们给了这些胡人荣耀，引导他们走向了文明，让他们从相对贫瘠的昭武九姓之地，到富庶的中原安家。

　　我们将自己人都很难得到的荣耀和地位，毫不吝啬给予了这些胡人，他们却反过头来毁灭了我们的国家，给我们带来的深重的灾难，这是不是太过优待纵容导致的？

　　二百年的痛苦，必须要有一个发泄口，必须要给个理由。

　　历史上赵宋夺不回燕云十六州之后，于皇帝的默许甚至推动下，将问题完全归结于了唐朝的民族开放和兼包并蓄之中。

　　之后的事情大家就知道了，从皇帝到百姓，从朝堂到民间，整体的风气，彻底走向了保守。

　　既然开放最终的结果是吃亏，那我们就不开放了，自己缩起来和自己玩。

　　虽然不能说唐朝的民族政策就没错误的地方，但那并不是主因，不能把所有的过错，都归咎于开放和兼包并蓄的风气。

　　安史二贼确实是胡人，但契苾何力、阿史那思摩、李光弼、高仙芝他们也是胡人，不能一棍子打死所有人。

　　所以，宋时对于唐时政策反思，完全走入了误区，成了单纯的发泄口。

　　其对于中国风气的破坏程度，与苏穗宗在苏共二十大上做的报告，完全可以相提并论。

　　一个把二百年的痛苦，完全归咎于唐朝的民族政策和开放之风。

　　一个把苏联的问题，完全归罪于慈父，否定了慈父绝大部分的贡献，只抓住一个点不断放大，直至上升到

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