惊诧可想而知，将支道林的信给老僧支愍度阅览，支愍度阅罢，长眉掀动，合什道：“陈檀越，老衲拜求《金刚般若波罗蜜经》一观。”

　　陈操之便让随从捧上一个檀香木匣，匣里便是他手抄的《金刚般若波罗蜜经》一卷，这是陈操之从建康来会稽的路上抄录的，准备送给魏思恩。

　　老僧支愍度便一页页细览这大乘佛教最重要的经典，不时趺坐沉思，《金刚般若波罗蜜经》五千文，支愍度竟用了半个时辰方看完，掩卷合什道：“阿弥陀佛，善哉善哉，陈檀越传此佛典，功德无量。”

　　魏思恩接过《金刚般若波罗蜜经》一看，钟繇《宣示表》体小楷，笔法神韵兼备，看着赏心悦目，便从头至尾默诵一过，魏思恩佛学修养自然不及支愍度，但也领悟颇多，更请陈操之细细说法。

　　陈操之便根据自己前生今世对这部佛典的理解，杂以《坛经》的机锋，间论乐广的“贵无论”和河东裴氏的“崇有论”，打通儒、释、道三家壁障，旁征博引，妙语连珠，魏思恩听得白眉轩动，惊佩至极，这陈操之见面更胜闻名，老僧支愍度听得不住念佛，欢喜赞叹，恳请陈操之赴栖光寺登坛说法——

　　陈操之道：“佛教圣言，依法受持金刚般若，功德最大，必得延年——大师，小子还有官差在身，我对此经的理解仅限于此，今日言尽矣。”

　　支愍度听陈操之这么说，当即醒悟，支愍度也听闻陈操之来会稽复核土断之事，现在陈操之来拜访魏思恩当然不仅仅是来谈论佛法的，便道：“那么老僧告退。”

　　支愍度去竹林精舍后，魏思恩命人将《金刚经》收好，神情也变得世故而精明，信佛那是精神上的追求，而土断则是世俗利益，他不能因为陈操之送他《金刚经》就拱手将魏氏庄园的隐户送上，散尽家财、披发入山，那不是魏思恩所追求的，但有过方才的长谈，魏思恩对陈操之的观感已经完全改变，本来他接陆始密信后对陈操之是相当抵触的，没打算要见陈操之，还命长子魏博对陈操之复核土断敷衍可也——

　　陈操之不再谈空说有，诚恳地说了土断之事，请魏内史支持。

　　魏思恩有点抹不过面子，正想把这事推到儿子魏博那里去，让魏博来应付陈操之，却听陈操之道：“魏檀越奉持佛法，布施礼敬，建塔立寺，有大功德，魏氏一宗必福祚绵远，今庚戌土断，取消白籍，平衡南北利益，亦是有益于国家的大事，佛家修行，有世间法，诵经礼佛固然是修行，顺从国家朝廷大计，积德行善亦是修行，还请魏内史三思。”

　　魏思恩道：“陈公子，我魏氏已交出三百隐户，就连陆氏这样的大族也只是交了三百隐户啊。”

　　陈操之道：“魏内史莫要只看别人如何做，此等大事

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