，若要起事，首先要确定的就是时间。”张梁说道，“现在已经十二月，正是天寒地冻之时，百姓只有单衣一件，若是此时起义，别说官军了，就是冻也冻死了大半。因此我等若要起事，怎么也得在三月，春暖之时才成。”

　　“不错，而且事先一定要隐秘，我等的势力已经遍布天下，青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州更是有信众数十万，到时候一齐发难，打官军一个措手不及，定能大获全胜。”波才在一旁补充道。

　　“而且但凡起义，总该有个旗号，正如陈胜吴广举着扶苏、项燕的旗号，则天下英雄景从，我等也需要有一个才好。”张曼城也接口道。

　　张角听张曼城说完，嘴角划过一丝微笑：“此事为师已经想了许久，前不久正翻到《太平经》中所记载邹衍的五德始终之说，既然大汉尚火德，火生土，我等只要向土德上靠即可。”

　　这五德终始说，本是战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。而这五德便是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。而终始则是指这五行所代表的“德”不会从一而终，而是周而复始的循环运转。而邹衍便用这个说法来为王朝兴衰作解释。第一个实践了这个学说的人便是一统六国的秦始皇。他以邹衍所说的“水德代周而行”的论断，对自己的国家进行了一系列符合水德要求的改革，用以证明自己统治的合理性。

　　只是这周朝本是土德，而秦国又是地处西方，西为金，况且金主杀，主暴政，主兵戈，这不正是战国时期秦国的真实写照么？可见秦朝更该尚金德，只可惜秦始皇却强要秦国崇尚水德，水泄金势，如何能久？终是二世而亡。

　　有了这前车之鉴，仿佛邹衍之说更有说服力，更为天下人所知，故而张角提出这五德始终说之时，其他几人倒也没有太过诧异。

　　“因此我等不如以‘苍天已死，黄天当立’为号如何？”张宝淡淡道，“既为土德，当尚黄色，我等亦可由中原之地率先发难，更应了中卫属土之说。”

　　“嗯，二弟说的有理。苍天已死，黄天当立。好，果然是好句子！”张角赞道，“既然如此，不如调荆、扬二州信众齐聚邺城，率先发难。”

　　“好是好，只是如今百姓散乱，并无组织，还需抓紧整备。”张曼城说道。

　　“这倒无妨，元义你可亲去荆、扬，调集信众赶往邺城。二弟三弟，你二人则在信众之中寻找能人，依我来看这八州数十万人马可分为三十六方，每方设一渠帅，由他统领，这三十六方则由我等统一指挥即可。”张角说道。

　　张宝、张梁和马元义皆拱手应是。

　　张角又说道：“我等既然要等到明年开春之时起事，这段时间更要加紧招揽信徒，曼城，你去告诉各地太平道

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