本打算给他哥哥的祝福转移到他身上，并因此使自己成为父亲的继承人。看来很可能在这个故事里保存着对一个司法仪式的回忆——过去，年幼的儿子正是依靠这个仪式才取代他的哥哥成为父亲财产的合法继承人。

　　2．仪式中献祭的羊皮

　　与闪米特人有关的东非部落加拉人收养仪式中的牛油和牛皮东非献祭动物的皮做成的圈阿基库尤人的“再生”礼母亲和孩子相当于绵羊和羊羔阿基库尤人收养仪式上的献祭动物的皮东非人割礼上的献祭动物的皮东非人婚礼上的献祭动物的皮东非人缔约时的献祭动物的皮阿基库尤人其他仪式上的献祭动物的皮东非人向敬神礼时献祭动物的皮东非人患病及其他情况下献祭动物的皮瓦恰伽人行赎罪礼时献祭动物的皮瓦旺伽人行赎罪礼时献祭动物的皮东非行政管理权交替时献祭动物的皮献祭动物的皮使得佩戴者等同于该动物在东非生活着一个部落群体，他们的习俗表现出与闪米特民族习俗有趣的相似之处，并可以帮助我们说明和解释后者的习俗。

　　因为在缓慢的社会进化过程中，这些非洲人部落远远落后于闪米特民族，并因此保留了因文明进程而在别处已经或多或少黯然失色和完全凋敝的某些原始习俗的新鲜而清晰的印记。现在讨论的部落都居住在所谓的非洲东角，大致从北面的阿比西尼亚和亚丁湾到南面的乞力马扎罗山和维多利亚湖的尼安萨部分。他们既不属于居住在西非的纯黑色人种，又不属于纯班图人种，广义地说，他们长期居住在整个南部非洲，从赤道到好望角。诚然在他们中间有一些部落，比如阿坎巴人和阿基库尤人，他们讲班图语，并大体上可能属于班图族。但甚至关于这些人，也许还很难讲他们在多大程度上是真正的班图人，以及他们在多大程度上因为与某一外族人通婚或接触而发生了变种。总体上说，非洲该地区的主要人种是现代民族学家所称的“埃塞俄比亚人”，而其中的加拉人很可能是最纯的一类人。

　　他们在最西边的部落看来是住在乌干达保护地的安科尔地区、过着游牧生活的巴希马人，据认为乌干达、乌尼奥罗和卡拉圭王室都与他们结盟。在这个民族的其他部落中，最着名的也许是同宗的马赛人和南迪人，我们有幸通过英国民族学家a·c·霍利斯先生的两部优秀着作而对他们有了充分的了解。他告诉我们这两个部落与加拉人的姻亲关系：“我认为，加拉人在形成马赛人、南迪隆布瓦人和其他种族——比如乌干达的巴希马人——的过程中所起的作用，并没有得到足够认识，或者过去没有得到足够认识。他们受到加拉人祖先的影响经常表现在外貌、宗教、习俗方面，以及程度较

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