在类似的环境下，居住在阿萨姆和缅甸交界处山地国家的钦人那里存在着一个非常相似的习俗，并且他们对此作了类似的解释。在这些人中间，“当有人认为他被一个激怒的妖精，比如霍乱精跟踪时，通常的行动是杀一只狗，劈成两半，但不割断肠子，并把它的前半段放在路的一边，把它的后半段放在路的另一边，而由拉长跨越路面的肠子连接着；这是在抚慰妖精并劝阻它不要再跟踪了”。钦人如此当真地把霍乱拟人化地看作危险的妖精，以至于当他们中间的人在瘟疫流行的时候来到仰光城，无论走到哪里，他们都把刀拔出鞘准备着，以便吓退恶魔，这一天他们躲在灌木丛里度过，让恶魔找不到他们。西伯利亚东北部的科里亚克人经常使用躲避瘟疫或鼠疫的类似方法。他们杀死一只狗，把肠子两端分别缠在两根柱子上，人就从下面经过。他们无疑也想用这种方法让病魔走开，让它在狗肠子前碰到无法逾越的障碍。其次，一般认为分娩后的妇女是不洁的，将面临超自然邪恶力量的攻击。因此在特兰西瓦尼亚的吉普赛人中间，当一个妇女生完孩子从病床上起来时，如果她生的是男孩，会安排她从劈成两爿的一只公鸡的肉片之间通过，如果生的是女孩，就让她从两爿母鸡肉片之间通过；完成这些以后，公鸡肉就由男人吃掉，母鸡肉就由女人吃掉。

　　在所有这些场合，从几块劈开的动物肉块中经过的做法，其用意分明是保护，而不是惩罚：牺牲的肉和血被认为无论如何是摆在邪恶力量面前的一道障碍，从而阻挡它来追踪和伤害经过那条狭路的人。因此，所有这样的仪式可以称为广义的“净化”，因为它们使受害者从邪恶影响下净化和解脱出来。

　　现在回到我们的出发点。我们现在也许会问，古代希伯来人经过劈开牺牲的肉块的缔约方式，其目的是惩罚还是净化？换句话说，这是象征性诅咒发假誓者必死的一种方式呢，还是让缔约人摆脱邪恶影响，并因此保护立约双方免遭同样面临的某些危险的巫术净化方式？我所引证的其他一些从劈成几块的牺牲中间经过的例子，看来都支持对希伯来人仪式的目的作净化或保护的解释。因为其中没有一个例子需要用惩罚来解释，倒是有一些例子明显排斥这种解释。反之，有一些例子只能用净化或保护的假设来解释。实际上，某些奉行这种习俗的民族，如阿拉伯人和钦人，已经明确说出了这种净化或保护的假设。当然，想要对古代希伯来仪式作任何解释，都必须极为重视它与现代阿拉伯人仪式的相似之处。因为这两种习俗的形式相同，奉行或曾经奉行过这种习俗的人民是闪米特大家族的两个成员，说的是亲

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