“娘。若是不让我华夏有异端，那就得在华夏之外创立异端。或者说，得把我们寰宇会的理念推广到华夏之外。”女子认真的提出了建议。

　　听到这里，陈馨婷心中的那一点点杀意，登时被这话消弭于无形。

　　没错。想解决异端，就必须让自己创造的异端统治阴暗的世界。这道理看着拗口又自相矛盾。但是事情就这么简单。所谓的异端追随者们，他们所求的一切并非是异端，而是一个给他们以自我满足的借口。

　　这也是陈馨婷这些年中终于不情不愿接受的现实。原本，陈馨婷总觉得走上邪路的人属于‘可怜之人必有可恨之处’。随着经验和知识不断在岁月中积累，陈馨婷开始否定这个观点。

　　如果把那些可怜之人奇怪的坚持摘除，支撑那些人的信念就会戡塌。这个人若是没有疯掉死掉的话，就会成为‘非常唯物的人’。也就是说，这些人的人生基础就变成了单纯的肉体能够感受到的刺激，以及对这些刺激而生出的感受与反思。

　　唯物主义和‘唯物’是两种完全不同的存在。唯物主义，是一种思想。既然是思想，既可以是唯物主义的，也可以是唯心主义的。

　　在大学中，陈馨婷发现过许多优秀的唯心主义者，能够熟练的应用唯物主义。也发现不少唯物主义者，其实使用唯心主义的思考方式。

　　不管是哪一种形态，都充满了奇妙的对立和统一。但这属于思想层面的问题。

　　‘唯物’是一种生活方式。无关思想，无关认知。其所有模式就是基于肉体的感受。

　　痛苦、悲伤、欢乐、愉悦。那些人的一切都只源自于对自身感受的认知，除此之外，所有理论。所有形而上或者形而下，或者机械唯物主义，或者辩证唯心主义，都和这些‘唯物’的人毫无关系。

　　一切都能够与现实挂钩，一切都只能归结于现实感受。这样的家伙的确极大的扩展了陈馨婷对世界的看法，也给陈馨婷造就了极大的痛苦和领悟。

　　陈馨婷对自己的义女还有一点点期待，就继续说道：“人们是需要某种精神寄托的。”

　　“是。我明白。”女子立刻答道：“若是没有精神寄托，人的生活必然痛苦无比。”

　　这下，一点点的期待在陈馨婷心中也近乎熄灭。

　　陈馨婷忍不住想起了陈韶。和陈韶完全不知道的‘干妹妹’相比，陈韶简直是一个活在真空中的幸福混蛋。

　　“娘，可是我不明白。难道所谓的上层，也都那么痛苦么？光照会的那些人，本不该如此啊。”

　　女子随即提出了自己的不解。“光照派”是19世纪在德国巴伐利亚州组成的一个启蒙思想家团体。它的成员中包括文学巨匠歌德和哲学家海德这样声名赫赫的人物，但它存在的时间却十分短暂。在该团体形成8年之后，

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