，再后来进入小境湖，然后是大赤山、琴高台、禽兽国……此刻是在自家小楼的二层主卧里。

　　他修炼的是什么功夫？是凝炼清晰的自我去感应世界的过程，随着定境越来越深入，这种感应也越来越清晰、越来越精深，直至在元神凝炼心盘……所谓心盘是在精神显化的世界，将外在的天地，凝练为内在的身心。

　　所谓观身境、入微境、隐峨境、兴神境、心盘境，原本无名，都是丁齐借用了八门秘术给它们起的名字，但并非江湖八门秘术。这些都是丁齐在修炼方外秘法过程一层层境界的感悟与收获，以及相应的成求证。

　　传承之所以成为传承，必有其内在的思辨体系，所谓的修行法门，必定有对应的身心追求，这是所谓的“体”与“用”。如丹道求长生，所谓的“长生诀”是体，而延年益寿、养颜美容、身心不二直至所谓的长生，便是用。

　　还有一些修行法门，很多人看不出来有何“用”，如修禅。但你看不见并不等于它不存在，禅追求心境的圆融、无挂障的智慧，境界存在于体验却很难描述。最简单的例子，初入禅定时的“喜乐俱足”，足以让很多人一头雾水了。

　　另一方面，很多修行法门都有外显的手段。那么方外秘法呢？仔细想想，好像也是有的，是景石。

　　一块石头算什么手段？要看用这块石头能干什么！也许在很多年后，江湖会有传说，方外门祖师丁齐创出了方外秘法，可发现与打开世诸多的未知世界，还留下了门传承至宝十枚景石。而此时此刻，最重要的那块景石正握在丁齐手。

　　丁齐当初想到以景石寄托心神，其实也是受到惊门灵犀术的启发，以一物为引，感应天地缘法。景石本身是一块普通的石头，却被祭炼成一种特殊的法宝，它是寄托心神之物，是一个引子，是一个介，借以修炼与施展方外秘法。

　　这倒是谙合了自古以来的“借假修真”之术。但很多事情又不能简单的类，如丹道修行修炼的是金丹，那么方外秘法修炼的是什么，一块石头？听去令人觉得滑稽，而且并非所有人都是以景石寄托心神，如冼皓用的是枯骨刀。

　　之所以说丁齐进不进小境湖感觉好像都差不多，是因为他已经凝炼了心盘，包括小境湖的心盘。在已经发现的方外世界，除了禽兽国的金山院尚未开启，小境湖、大赤山、琴高台他都已经走遍了。

　　有一种感觉难以形容，怎么说呢，他掌心的那块景石，似以包纳了这些世界，或者说丁齐已将这些方外世界祭炼其，带着那些世界的印记、可以与那些世界共鸣或共情。

　　说差不多，其实还是有所区别的，精神世界凝炼与显化的天地，如小境湖，来源于小境湖又并非真正的小境湖。小境湖还在后院门外

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